Carolina Perez

Bogotá
The linguistic richness is evident in a family of 44 members, in which one of them is deaf and introduces with his knowledge a unique and exceptional way of giving a visual and silent name to each member, a name collecting their personal and physical characteristics. In this way a sign is attributed to each person that in seconds summarizes what defines them, making a clear recognition within the family.
We can think about the implicit need in nature and the inherent atribute of human who wants to communicate. The language becomes an exchange of information and symbols, the highest expression of cultures turns in a way to translate desires, emotions, attitudes and developments.
This need got different answers: pictorial, gestural or auditory, thus establishing communication channels.The language keeps a complexity that we develop using our  anatomical capabilities leaving employment as a fundamental principle of our senses. For this reason symbols, signs and sounds are ways of composing as a community.
Its evolution leads us to the definition of fingerspelling language where the signs are a natural language based on a gesture -spatial configuration. Therefore this is far from the spoken language where communication has a vowel- auditory canal.
This type of communication has been popularly attributed to the deaf community, which over time have cemented on a particular language with grammatical structures and properties. However this is a type of language that has been used and enriched even by communities with speech and auditory sense, for example the Amerindians of the Great Plains region of North America had used it to understand different ethnic groups that spoke diverse phonologies.
From that point we illustrate the querology, science that analyzes signs from the particularities of language fingerspelling trough geometric and motion features:
1. Location refers to the place where the sign is located: mouth, face, chest. etc.
2. Configuration talks about the way the hand is positioned.
3. Movement supports the meaning set by the fingers implementing semantic differences. These include: rotating, straight, swinging, broken.
4. Contact point which show the dominant hand and refers to the point that touch the body.
5. Shoot is the distance between sign and body, going from map one (the closest) to map four.
This linguistic richness is evident in a family of 44 members, which one of them is deaf and introduces with his knowledge a unique and exceptional way of give a visual and silent name to each member, collecting their personal and physical characteristics. In that way a sign is attributed to each person that in seconds summarizes what defines it, making a clear recognition within the family.
For the configuration of the 45 symbols first we develop a major sign that defines the whole family: the Corinthians 13 number which talk about the hymn of love present in this Catholic Book, that determined the main quality of the family. Following this the symbols are categorized according to the queorological features mentioned previosly: 1. Beat where the hand make a kind of pulse above face, 2. Movement that is more fluid and specific, 3. Static where the hand have a unique composition without movement and 4. Initial where the hand set the initial letter of the real name to the person making a sign on his/her face.
So, this is the reason why the project is called “Names in silence” referring to that component that exceeds the auditory limits.
De repente podemos pensar en la necesidad implícita presente en la naturaleza y la cualidad inherente del hombre para querer comunicarse. El lenguaje así se convierte en un trueque de información y simbología, en donde la expresión máxima de las culturas busca simplificarse en un medio facilitador que conceda una traducción de deseos, emociones, actitudes y desarrollos.
Con el primer hombre esta necesidad obtiene diferentes contestaciones: pictográficas, gestuales o auditivas, de esta manera, se establecen canales de comunicación dando lugar al intercambio de información dentro de las comunidades, construyendo los primeros escalones de lo que hoy nos permite compartir lo que es propio de nuestra mente. El lenguaje así guarda una complejidad que desarrollamos haciendo uso de nuestras capacidades anatómicas y dejando como principio fundamental el empleo de nuestros sentidos. Por esta razón, símbolos, señales y sonidos son la prosecución de las distintas formas de componer aquello que nos conecta como colectividad.
Su evolución entonces nos lleva a la definición del lenguaje dactilológico, en donde las señas son una lengua natural de expresión basadas en una configuración gesto-espacial. Por lo tanto, este dista en gran medida del lenguaje oral en donde la comunicación posee un canal vocal-auditivo.
Debido a que este tipo de comunicación se realiza a través de un medio visual se ha atribuido popularmente a las comunidades sordomudas, las cuales a través del tiempo lo han cimentado de manera particular con estructuras gramaticales y propiedades perfectamente definidas. Sin embargo, este es un tipo de lenguaje que ha sido usado y enriquecido incluso por comunidades que poseen la extensión del habla y el sentido auditivo, en efecto, los amerindios de la región de las Grandes Llanuras de América del Norte, hacían uso de este para entenderse entre etnias que hablaban con fonologías extremadamente diversas.
Partiendo de ese punto, se expone la querología, ciencia que analiza las señas desde las particularidades del lenguaje dactilológico, es decir, mediante rasgos geométricos y de movimiento.  
1. Localización, hace referencia al lugar espacial donde se ubica el signo: boca, frente, pecho, etc.
2. Configuración, es la forma en que se posiciona la mano.
3. Movimiento, apoya el significado configurado por los dedos, implementando diferencias semánticas. Estos pueden ser: giratorio, recto, vaivén, quebrado.
4. Punto de contacto, el cual es realizado por la mano dominante y hace referencia al punto que se toca del cuerpo.
5. Plano, es en donde se comprende la distancia que separa el signo del cuerpo, yendo de plano 1 (el más cercano) hasta plano 4.
De este modo, esta riqueza lingüística se hace evidente en una familia de 44 miembros en la que uno de ellos es sordomudo e introduce desde su conocimiento una única y excepcional manera de darle un nombre visual y silencioso a cada integrante, recogiendo sus características personales, físicas e interiores. Es así como se atribuye un signo a cada persona que resume en segundos aquello que la define, haciendo un reconocimiento evidente dentro de toda la familia.
Para la configuración de los 45 símbolos, en primer lugar, se desarrolla un signo principal que define a toda la familia, este es el número 13 de Corintios en donde se expone el himno del amor, presente en dicho libro de la biblia católica que enmarca la principal cualidad de la familia. Seguido de esto, los símbolos se categorizan conforme a los rasgos querológicos mencionados anteriormente; 1. Latido, en donde el movimiento de la mano se define como campanada y se diferencia del 2. Movimiento, en donde influye un desplazamiento más evidente y fluido; 3. Estático, en el cual prima la composición única de la mano sobre el cuerpo sin movimiento e 4. Inicial, donde la mano configura la letra inicial del nombre real marcando una seña propia de la persona sobre la cara. Así pues, es este el motivo, por el cual el proyecto se denomina “Nombrar en silencio” haciendo alusión a aquel componente visual que sobrepasa los limites auditivos.